SELAMAT TINGGAL 2009

KEPADA SEMUA SAHABAT DAN RAKAN TAULAN YANG MELIHAT ATAU MENGUNJUNGI BLOG INI, PENULIS TIDAK AKAN LAGI MENAMBAH ARTIKELNYA, DAN ARTIKEL - ARTIKEL DI BAWAH MERUPAKAN ARTIKEL - ARTIKEL YANG TERAKHIR PENULIS PADA TAHUN 2009 MASIHI. INSYA - ALLAH, TAHUN HADAPAN KITA AKAN BERJUMPA LAGI. PENULISAN BERHENTI SETAKAT INI SAHAJA.


ARTIKEL - ARTIKEL BARU AKAN DITAMBAH PADA 5 JANUARI 2010.





SELAMAT TAHUN BARU 2010

MESEJ AKHIR TAHUN

Tanggal 30 Disember 2009, tidak lama lagi kita akan melalui tahun baru 2010. Kita semua akan meninggalkan tahun 2009, anggaplah apa yang ada pada tahun 2009 ini, kita jadikannya iktibar, pengajaran dan kenangan bagi kita buat selama - lamanya.


Tahun 2009 kian meninggalkan kita, tiba masa kita akan meninggalkan tahun 2009, 2009 akan tinggal kenangan dan angka sahaja, ianya tidak akankembali.


Selamat tinggal tahun 2009, yang tinggal hanyalah kenangan, selamat datang 2010, semoga Allah akan merahmati kita semua pada tahun akan datang, Insya - Allah.


Berazamlah dengan azam dan semangat tahun baru, belajar dan berazamlah agar menjadi pelajar yang terbaik yang berkhidmat dengan gurunya dengan niat kerana Allah Subhanah Wa Taala.


SEMOGA BERJUMPA LAGI PADA TAHUN 2010.



Hj Haziq Ahmad Zaki Al - Wasli

(KETUA BIRO DAKWAH MADRASAH ISLAMIAH)

JEMPUTAN KE MAJLIS ULANGTAHUN KE 30 SUMPAH BUDAYAWAN DAN SENIMAN MUDA SEDAR SARAWAK.

TEMPAT: DEWAN KEBUDAYAAN DAN KESENIAN NEGERI SARAWAN(BANGUNAN DEWAN UNDANGAN NEGERI YANG LAMA), PETRA JAYA, KUCHING.

TARIKH: 31 DISEMBER 2009

HARI: KHAMIS.

AKTIVITI:


- Seminar Sumpah Budayawan dan Seniman Muda Sedar Sarawak pada pukul 8.00 pagi

- Pertandingan berkaraoke lelaki dan wanita

- Pertandingan melukis untuk pelajar - pelajar sekolah menengah

- Pertandingan mewarna untuk pelajar - pelajar sekolah rendah

- Jemaah Solat Maghrib dan Isyak pada malamnya

- Penentasan teater

- Penentasan Bangsawan

- Bacaan Sajak dan Syair oleh tokoh - tokoh sasterawan dan karyawan negeri Sarawak.

PERUTUSAN DARI KETUA BIRO DAKWAH TENTANG MAAL HIJRAH.

Dengan Lafaz Bismillahirrahmannirrahim, Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, salam sejahtera dan salam 1 Malaysia kepada anda semua khususnya warga Madrasah Islamiah Bandar Kuching(MIBK).


Kepada anda semua, apa khabar yang ada di luar sana, semoga sihat selalu.


Semoga Allah sentiasa memberi perlindungan kepada anda semua.


Warkah dan perutusan khas ini adalah ditulis oleh saya sendiri yang mewakili Yang Berbahagia Mudirah kami, iaitu Datin Ustazah Hjh Rohani bte Hj Awi.


Beliau tidak dapat menulis sebarang warkah atau ucapan di dalam blog MIBK ini kerana sedang sibuk dengan kerja - kerja rumahnya.


PENGERTIAN MAAL HIJRAH.


Tak ramai orang - orang Islam yang menyambut Maal Hijrah.


Ada pula yang sanggup meneruskan perniagaan di hari yang mulia itu.


Sepatutnya, umat Islam di Malaysia haruslah mengambil berat tentang Maal Hijrah ini.


Maal Hijrah yang membawa maksud 'bersama Hijrah' ialah di mana tidak akan lagi ada Hijrah seperti yang dibuat oleh Rasullullah S.A.W.


Hijrah yang dibawa oleh Rasullullah S.A.W ialah berhijrah dari Kota Mekah ke Kota Madinah.


Setiap tahun juga, ada saja lagu Maal Hijrah akan keluar, inilah lagunya yang selalu didengar di radio dan di kaca televisyen.


Lirik Nasyid Maal Hijrah

Satu Muharram detik permulaan
perkiraan tahun islam hijrah
perpindahan nabi dan umat islam
dari kota mekah ke kota madinah


atas keyakinan dan iman yang teguh
kaum muhajirin dan ansar bersatu
rela berkorban harta dan nyawa
demi menegakkan islam tercinta




hijrah itu pengorbanan
hijrah itu perjuangan
hijrah itu persaudaraan
hijrah membentuk perpaduan




oleh itu mari semua
kita sambut ma'al hijrah
tingkatkan semangat
tegakkan syiar islam
untuk sepanjang zaman



Sememangnya orang Islam bergembira di Tahun Baru Hijrah dengan berlagu lagu ini sahaja, tetapi tidak ramai yang menghayati apa makna sebenarnya itu Hijrah.


Hijrah ialah pengorbanan, Hijrah ialah perjuangan, Hijrah itu persaudaraan, Hijrah juga membentuk perpaduan, jadi sambutlah Maal Hijrah 1431 ini dengan semangat yang kental.


Tanpa Hijrah, siapalah kita ummat Islam pada masa kini.


Berbanding dengan tahun - tahun yang lain(seperti tahun Masihi, kalendar Cina, kalendar India dan sebagainya), Tahun Hijrah untuk ummat Islam adalah tahun yang unik, ini kerana tahun untuk orang - orang Islam diambil sempena dengan Hijrahnya Rasullullah S.A.W dari Makkah ke Madinah.


Tahun - tahun Masihi misalnya, diambil sempena dengan kelahiran Nabi Isa A.S.


Berbading tahun - tahun lain, tahun Islam sahaja yang berlainan iaitu bermula dengan Hijrah.


Sejak itulah tahun Hijrah wujud yang digunakan oleh orang - orang Islam sehingga ke hari ini, dan sejak itulah Islam sudah sempurna.










Hj Haziq Ahmad Zaki bin Mohamad Zulkipli Al-Wasli.

(KETUA BIRO DAKWAH MADRASAH ISLAMIAH BANDAR KUCHING)

Guantanamo 'Islamkan' Holdbrooks

NAMA Terry Holdbrooks, mungkin tidak perlu diperkenalkan lagi. Seluruh dunia mengenali beliau sebaik sahaja kisahnya tersiar dalam majalah Newsweek keluaran Mac lalu.

Kisahnya berjaya menyingkapkan banyak lagi 'kejahatan' yang diciptakan oleh Amerika Syarikat (AS) walaupun atas nama pusat tahanan.

Kem Tahanan Tentera Teluk Guantanamo Cuba diwujudkan bagi menjadi pusat pengumpulan hasil buruan AS dalam gerakan Perang Terhadap Keganasan (War On Terror) setelah pertahanan negara itu diaibkan dengan tragedi 11 September 2001.

Namun kepada Holdbrooks, seluruh hidupnya berubah 360 darjah apabila penjara yang 'wajib' ditutup itu akhirnya menjadi saksi lafaz kalimah syahadah dengan penuh ketulusan hati yang suci bersih untuk menerima Islam.

Tidakkah sebagai pengawal penjara, Holdbrooks bertanggungjawab untuk menyeksa para tahanan yang hampir kesemuanya umat Islam, tetapi apa yang berlaku adalah sebaliknya?

Seawal usia 19 tahun, pada musim panas tahun 2003, Holdbrooks melaporkan diri sebagai pengawal di Penjara Guantanamo itu. Usia mudanya diwarnai dengan kegemaran minum arak, mendengar muzik rock dan mencacahkan badan dengan segala macam tatu. Sebabnya, semua itu menjadi sebahagian kehidupan bagi mereka yang tidak mempercayai tuhan seperti anak muda ini!

Hanya setahun selepas itu, beliau menyebabkan banyak pihak terpana kehairanan, sekali gus memenangi hati dan menerima penghormatan daripada para tahanan apabila pada suatu malam yang hening, Holdbrooks memeluk Islam dengan kehadiran salah seorang tahanan yang menjadi mentornya selaku saksi.

Beliau yang kini lebih dikenali sebagai Mustafa Abdullah ketika ditemuramah oleh Newsweek memberikan penampilan yang cukup berbeza. Dengan mengenakan jubah panjang, berkopiah hitam, berjanggut tebal walaupun di bahagian kanan lengannya masih ketara tatu yang bertulis: By Demons Be Driven.

Mustafa yang dilahirkan di Arizona, AS, dibesarkan secara tidak sempurna apabila ibu bapanya berpisah ketika umurnya tujuh tahun.

Datuk dan neneknya yang dahulunya pengikut Hippies mengambil alih tanggungjawab sebagai orang tua kepada Mustafa.

Akibat tidak tahan dihimpit kemiskinan, di samping mempunyai keinginan yang kuat untuk menjenguk dunia yang lebih luas, akhirnya Mustafa menyertai pasukan tentera AS.

Beliau kemudiannya ditempatkan di 253rd Military Police Company bagi membantu kerja-kerja pentadbiran sebelum dihantar bertugas di penjara Guantanamo itu.

Sebelum dihantar ke sana, Mustafa mematuhi arahan mengikuti kursus dua minggu sebagai persediaan penting bagi menghadapi tugas dan suasana di penjara itu.

Kesemua petugas baru tersebut turut dibawa melawat ke tapak Ground Zero dan tidak sedikitpun dijelaskan mengenai Islam.

"Kami juga dikehendaki menyaksikan rakaman video kejadian 11/9 dan dihasut bahawa tahanan-tahanan Guantanamo yang bakal kami hadapi adalah paling teruk.

"Tahanan itu semua terdiri daripada pemandu Osama (ben Laden), tukang masak Osama dan pantang ada peluang semua mereka ini akan membunuh kamu, kata para pegawai tentera kepada kami," kata Mustafa.

Tanpa banyak soal, Mustafa hanya menelan apa sahaja doktrin-doktrin jahat itu. Namun setibanya beliau di penjara itu, pada hari pertama itu sahaja beliau terus dihurung pertanyaan.

"Ini apabila tahanan pertama yang saya temui hanyalah seorang budak berusia 16 tahun. Logikkah dalam usia semuda ini, budak itu dicap sebagai pengganas? Sedangkan budak ini tidak pernah kenal pun laut, malah lebih teruk lagi tidak tahu pun bahawa bumi ini adalah bulat," katanya.

Dalam hatinya Mustafa terus bergumpal dengan pelbagai pertanyaan soal kemungkinan anak itu mengetahui rencana dunia gagasan pemerintah AS bernama War on terror.

Di penjara itu, Mustafa menjalankan tugas-tugas seperti membersihkan kawasan, memungut sampah, memeriksa blok-blok tahanan bagi memastikan para tahanan tidak bertukar-tukar sebarang objek serta membawa tahanan disoal siasat di bangunan lain.

Namun tugas-tugas itu membolehkan Mustafa berbual-bual dengan para tahanan. Beliau pada masa itu tidak membataskan hubungan dengan sesiapa termasuk dengan para tahanan. Namun tidak dinafikan sikap sedemikian menyebabkan ada pihak yang kurang senang.

Beliau mengakui tidak mempunyai rasa hormat terhadap rakan-rakan sejawatan kerana mereka semua adalah kaki botol, kaki rokok, perkauman, terlalu taksub dan berfikiran sempit serta mematuhi segala arahan secara membuta tuli.

"Dalam tempoh beberapa bulan, saya tidak lagi bergaul dengan rakan-rakan setugas sehinggalah pada suatu hari ada yang datang mengugut.

"Holdbrooks, awak tahu apa yang akan kami lakukan hari ini? Kami akan pecahkan kepala seorang Taliban di depan kamu sebab kamu selalu simpati terhadap mereka dan kami sama sekali tidak suka dengan sikap kamu itu," kata seorang rakan sejawat Mustafa.

Di saat para pengawal di situ adalah kaki minum dan suka melihat gambar-gambar porno, Mustafa benar-benar ingin mengetahui bagaimana para tahanan di penjara yang bagai neraka dunia itu mampu bertahan dan sentiasa menghadiahkan senyuman terhadapnya.

"Saya langsung tidak mengenali Islam sehinggalah saya bertugas di penjara Guantanamo. Ia bagaikan satu kejutan budaya. Namun saya ingin belajar banyak perkara dan guru terbaik ketika itu adalah para tahanan itu sendiri.

Seronok

"Ini apabila saya banyak mengetahui mengenai politik, etika, moral dan mengenai kehidupan dan perbezaan budaya serta pelbagai lagi, sehinggakan kami mampu menghabiskan masa berjam-jam lamanya kerana seronok berbincang," kata Mustafa.

Pada mulanya sekadar ingin mengetahui, kini Mustafa menjadikan hari-harinya di penjara itu seperti berada di pusat pengajian dengan sekurang-kurangnya satu jam diperuntukkan untuk mempelajari mengenai Islam. Di samping beliau juga banyak belajar melalui laman sembang di Internet.

Di penjara itu, seorang tahanan yang dikenali sebagai 'Jeneral' yang berasal dari Maghribi, Ahmed Errachidi merupakan mentor kepada Mustafa. Ahmed Errachidi pernah menetap dan bertugas sebagai tukang masak di Britain selama 18 tahun.

'Jeneral' ditahan selama lima tahun di penjara itu hanya kerana beliau dikatakan pernah menjalani latihan ketenteraan Al-Qaeda. (Beliau kemudiannya dibebaskan setelah didapati tidak melakukan kesalahan).

"Saya dan Jeneral akan berbual berjam-jam lamanya, kami berbincang mengenai buku-buku yang dibaca, mengenai muzik, mengenai falsafah dan sehinggalah ke malam untuk kami berbicara mengenai agama pula," kata Mustafa.

Cukup enam bulan berada di penjara itu, Mustafa pada masa itu telah benar-benar bersedia. Pada 29 Disember 2003, dengan kehadiran 'Jeneral', beliau kemudiannya mengulangi dan melafazkan dua kalimah syahadah!

Maka pada tarikh itu mencatatkan seorang tentera AS yang diamanahkan mengawal tahanan yang kebanyakannya Muslim, akhirnya memeluk Islam.

Sejak itu, Mustafa berhenti minum arak, namun sukar baginya untuk menyempurnakan ibadat solat lima kali sehari semalam.

"Adalah sukar untuk saya mengerjakan solat tanpa rakan-rakan sejawat lain mengetahuinya kecuali saya selalu memberikan alasan saya hendak ke bilik air," jelasnya.

Namun hidup sebagai Islam kini lebih jauh menyeksakan Mustafa apabila beliau terus berhadapan dengan situasi-situasi tahanan-tahanan Islam yang diterus diseksa dengan pelbagai jenis dan tahap seksaan oleh para pegawai penjara.

"Telah menjadi tugas saya membawa para tahanan untuk disoal siasat dan menyaksikan sendiri mereka diseksa bagi memperoleh kononnya apa yang dikatakan sebagai maklumat.

"Saya melihat sendiri bagaimana tahanan yang diikat berjam-jam lamanya dengan kedudukan yang menakutkan kita melihatnya dalam sebuah bilik kecil yang sangat panas sehingga mencecah 50 hingga 60 darjah celsius," katanya.

Mustafa benar-benar tidak dapat menerima perbuatan kejam sesama manusia itu. Pada musim panas tahun berikutnya, iaitu pada 2004 Mustafa meninggalkan penjara itu dan dihentikan perkhidmatannya atas alasan menghadapi masalah kecelaruan personaliti yang teruk.

Sayangnya, Mustafa tidak mempunyai kekuatan dalaman bagi menghadapi segala macam yang berlaku ini. Apabila dipecat, beliau tenggelam punca dan tidak dapat menerima hakikat itu.

Beliau kembali kepada ketagihan arak sehingga perkahwinannya hancur dan hidupnya kembali berantakan.

"Semua ini akibat saya masih begitu diganggu mimpi-mimpi ngeri 'kehidupan' di penjara Guantanamo dan saya perlu mengambil masa sehingga tiga tahun lamanya untuk menghilangkan trauma Guantanamo daripada ingatan," katanya.

Kini beliau kembali semula kepada amalan dan ajaran Islam.

"Islam satu ajaran agama yang penuh disiplin, yang rejimennya merupakan satu kepercayaan yang teguh, yang menuntut segala usaha dan keyakinan yang kuat dan semua ini mungkin ditemui dalam dunia ketenteraan tetapi tidak sehebat sebagaimana yang ada dalam Islam," katanya.

Laporan DLL: Pertembungan Pemikiran Islam di Malaysia

Segala puji bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam atas Junjungan Mulia, Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam, para sahabat baginda, para ulamak muktabar serta orang-orang yang menuruti jalannya sehinggalah Hari Kiamat. Syukur kepada Allah, diberikan kesempatan untuk menjadi salah seorang penonton rancangan ilmiah Di Luar Lingkungan (DLL) secara langsung di pentas studio di Angkasapuri RTM pada 28 Disember 2009 yang lepas. Saya telah menemani Pengerusi PERKEPISMA, Naib Yang DiPertua II PERKEPIS, sdr. Hishamudin bin Roslan. Ke udara pada pukul sepuluh malam, rancangan ini menyediakan santapan akal mengenai tajuk ‘Pertembungan Pemikiran Islam di Malaysia.’

Rancangan DLL dipengerusikan oleh seorang pengacara yang tidak asing lagi, iaitu sdr. Syed Munawar. Panel yang terlibat dalam perbincangan ini ialah Ustaz Uthman el Muhammady, Felo Kanan Institut Pemikiran dan Kebudayaan Islam (ISTAC) Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) dan Prof. Madya Fakhruddin Mukhti, pensyarah Jabatan Usuluddin Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya (UM).



Perbincangan DLL bertitik tolak kepada suasana masyarakat yang meresahkan; iaitu kemunculan individu-individu secara meluas di dunia maya yang mengeluarkan autoriti masing-masing, terutama dalam bidang agama. Perbahasan yang tidak kunjung hentinya yang telah menimbulkan polemik pertentangan Kaum Tua dan Kaum Muda menjadi perhatian DLL kali ini. Masalah yang timbul adalah golongan awam yang tidak mempunyai asas agama yang kukuh juga terlibat dengan perbahasan yang tidak berpenghujung ini. Persoalan yang dibangkitkan, adakah polemik ini menguntungkan ataupun sebaliknya?

Keunikan rancangan ini adalah, saluran-saluran teknologi dimanfaatkan sebaik-baiknya. Penonton boleh memberikan respon tidak terhad kepada hadirin dalam studio sahaja, tetapi juga pandangan boleh disampaikan melalui panggilan telefon, emel dan Facebook. Dalam entri kali ini, mengutarakan isi perbincangan dan persoalan-persoalan yang dibangkitkan sepanjang rancangan. Terdapat juga soalan-soalan; terutama soalan daripada penonton tidak terjawab secara khusus. Tetapi keseluruhan rancangan amat memuaskan kerana respon hangat daripada penonton dijawab dengan saksama. Saya merumuskan kembali isi perbahasan. Saya berharap pembaca dapat memahami seperti yang dimaksudkan oleh para panel. Jika ada kesilapan, maka itu adalah berpunca daripada kelemahan saya dalam menghadam persoalan.



Soalan 1
Soalan pertama diajukan ialah berkenaan dengan masalah pertembungan pemikiran, terutama komuniti Islam di negara ini. Dr. Fakhruddin menjawab persoalan.

Beliau mengupas bahawa sudah beribu-ribu tahun sebenarnya sudah berlaku pertembungan pemikiran manusia. Perkara ini berlaku dalam keadaan tertentu. Dalam konteks masyarakat Islam pula, pemikiran membabitkan pegangan aliran akidah arus perdana yang merangkum konsep Tuhan, Nabi dan Rasul, akhlak dan nilai-nilai yang jelas.

Tetapi golongan terkemudian datang dengan dakwaan membawa perubahan untuk merubah arus perdana tersebut sebagai sesuatu yang kolot, tidak sesuai dengan nilai-nilai yang sepatutnya. Melainkan, hal ini dibincangkan oleh orang yang ada autoriti (ulama muktabar) yang menegur dan membahas secara beradab, bukan sebaliknya. Antara masalah yang dihadapi ialah apabila perbahasan tidak diikuti dengan disiplin intelektual yang sudah baku (masak, stabil) dalam tradisi keilmuan Islam.



Soalan 2
Persoalan kedua dilanjutkan dengan isu yang selanjutnya, iaitu masalah sekarang ialah polemik label melabel dengan istilah Wahabi. Apakah ulasan panel berkenaan hal ini? Ustaz Muhammad el-Muhammady menghuraikan.

Beliau mengulas bahawa polemik yang berlaku seharusnya dihadapi dengan berlapang dada. Umat dilarang untuk berbalah sehingga berlaku perpecahan. Bahkan, realiti yang berlaku ialah perpecahan kepada perpecahan yang sudah berlaku.

Kita sangat bertuah didokongi oleh ulil amri (pemimpin) yang menjaga keharmonian pegangan arus perdana. Kerana melalui polemik yang berpanjangan yang bisa menimbulkan perpecahan tidak akan berpenghujung.



Soalan 3
Beliau disoal oleh pengacara, adakah ada sesuatu pembaharuan oleh arus tajdid adalah paling sesuai ketika pegangan masyarakat sudah mulai longgar, dan golongan ini mengatakan “Inilah masanya tajdid?”

Ustaz Uthman menjawab bahawa rangkaian tajdid yang berlaku dalam sejarah adalah berdasarkan kemunculan tokoh-tokoh yang telah dimaklumkan dalam sabda Nabi Muhammad sallallahu alaihi wasallam. Bahawa Nabi sallallahu alaihi wasallam mengatakan bahawa akan muncul di kalangan umatnya yang akan membaharui (menghidupkan ruh, semangat baru umat).

Ulas beliau lagi, bahawa mujaddid ini adalah di kalangan tokoh terkemuka dalam Islam seperti imam mazhab empat, iaitu Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafie dan Imam Ahmad ibn Hanbal. Antara lain adalah Khalifah Umar bin Abdul Aziz, imam-imam lain seperti Imam Baqillani, Imam Abu Hassan Asya’ari (aliran akidah Asya’irah), Imam Ghazali dan sebagainya. Mereka inilah (tokoh mujaddid) yang telah menimbulkan kontribusi (sumbangan) yang tidak terhingga kepada umat Islam.

Beliau menyambung komentar beliau yang agak menarik, kata beliau, “Kalau mereka, kita akui. Mereka memang telah berjasa. Tetapi masalahnya ('mujaddid selebriti' zaman sekarang) yang mengungkit hal-hal sekadar qunut, talkin, wirid, apakah ini harus diakui sebagai tajdid sebenar?”



Soalan 4
Kemudian, studio menerima panggilan telefon. Pemanggil tersebut menanyakan pandangan panel berkenaan dengan apakah ukuran kebenaran sesuatu dakwaan itu? Kerana masyarakat kini lebih mudah menerima sesuatu yang tampak, agresif dan popular.

Dr. Fakhruddin menjawab bahawa masyarakat harus juga mengambil kayu ukur daripada mantiq (logik), tasawuf dan falsafah. Melalui jalan ini, seseorang akan dapat melihat apakah relevan idea yang dibentangkan di hadapan mereka. Misalan, jika ada pihak yang menyeru kepada memusuhi unsur sufi, maka tasawuf yang mengajarkan akhlak yang mulia juga akan dimusuhi. Ini bermakna, salah satu sumber yang mengajarkan akhlak mulia juga telah terhapus sekaligus. Adakah dengan memusuhi orang yang mengajarkan akhlak baik adalah jalan yang terbaik?



Tidak pernah pun dalam sejarah, bahawa seseorang mengaku ia mujaddid. Bahkan, seseorang dianggap mujaddid berdasarkan pengiktirafan masyarakat sumbangannya. Oleh yang demikian, dalam menyaring sesuatu pembawaan dakwaan itu, masyarakat harus mempertimbangkan dengan saksama. Sebagai contoh, adakah dengan semata-mata talkin, membaca Yaasin (seperti yang mereka perjuangkan) akan membawa kemunduran? Masyarakat perlu mengkaji perkara ini dengan saksama. Bahkan amalan yang baik dalam masyarakat hari ini menyatukan mereka. Masyarakat dibawa berkumpul dan bergotong-royong dalam pertemuan mereka. Jika kita abaikan aspek yang baik ini, bukankah satu nilai yang telah terpupuk akan diketepikan juga?

Soalan 5
Persoalan seterusnya diajukan oleh seorang lagi pemanggil. Soalan tersebut meminta panel meberikan pendapat, adakah kemungkinan (polemik yang sedia ada) terdapatnya dokongan daripada luar?

Ustaz Uthman menjawab bahawa kita harus melihat sesuatu tanpa terpengaruh dengan budaya selebriti (murahan). Sebaliknya, kita harus mencontohi budaya qudwatul hasanah (tauladan terbaik). Sebagai contoh kita ambil peribadi mulia daripada orang-orang yang siddiqin dan setara dengannya sepertimana termaktub dalam al-Quran, bukannya entiti selebriti yang memberi kesan sonsang kepada masyarakat.

Beliau menasihatkan agar masyarakat berwaspada dengan menguatkan ajaran arus perdana (ajaran yang telah tersedia pakai dan telah digunakan untuk mendidik masyarakat sekian lama). Seandainya kita berbeda pandangan, maka beradablah, bukannya seperti budaya koboi (yang bertindak semberono).



Soalan 6 & 7
Kemudian, terdapat soalan dikemukakan oleh penonton studio. Soalan tersebut ialah:

1.Adakah cukup sekadar umat Islam berpegang kepada nas (dalil) Quran dan Hadith yang sedia maksum sendangkan ulama ini terdedah kepada kelemahan pandangan manusiawi?

2.Berkenaan dengan adab ikhtilaf (adab berbeza pendapat), adakah golongan awam perlu terlibat dalam perbahasan sebegini ataupun di kalangan cendiakawan. Ini kerana menurut masyarakat, kita tidak tahu banyak perkara. Persoalannya, adakah perlu semua orang mengemukakan pandangan?

Dr. Fakhruddin menjawab bahawa merupakan satu kenyataan indah untuk kita umat ini kembali kepada Quran dan Hadith. Namun demikian, kedua-dua sumber tersebut dalam Bahasa Arab yang mempunyai kelebihan-kelebihan tertentu seperti isti’azah, majaz dan lain-lain. Bagi orang Arab sekalipun, tidak semua mereka faham Bahasa Arab. Inikan pula kita. Ulama-ulama terdahulu misalan telah berhempas-pulas untuk mengistinbat (mengeluarkan) hukum untuk memudahkan pemahaman dan pengamalan masyarakat, salah satu kaedahnya ialah menggunakan aspek bahasa.

Malah terdapat masalah orang yang mempertikaikan berpegang dengan sesuatu mazhab ataupun memperlekehkan Imam Syafie. Seandainya beliau ditakdirkan tidak wujud dalam sejarah, maka kita sebagai orang awam setiap orang perlu bersusah-payah mencari hukum dengan mengambil kembali kepada Quran dan Hadith. Bukankah itu satu yang memenatkan, semua orang mencari hukum sendiri berdasarkan ilmu (cetek) yang ada? Belum tentu kefahaman mereka sama seperti orang-orang yang alim dan berautoriti di kalangan mereka untuk tujuan penetapan hukum ini.



Ya, memang benar terdapat kata-kata Imam Syafie yang mengatakan bahawa ‘Jika terdapat pendapat yang lebih kuat daripadaku, maka tinggalkanlah mazhabku.’ Ini adalah sebagai kenyataan tawaduk Imam Syafie sebagai seorang ulama yang mendapat didikan daripada ulama juga. Maksud beliau adalah jika pandangannya yang telah disaring, disemak dengan teliti itu juga terdapat pandangan yang lebih kuat, maka beliau menasihati untuk menggunakan pandangan yang lebih kuat daripadanya. Itu menunjukkan tawaduk beliau dalam menghormati pendapat para alim ulama yang lain.


Soalan 8

Dilontarkan lagi persoalan lain, iaitu adakah keterikatan kepada mazhab akan menjadikan seseorang ataupun masyarakat ini menjadi rigid (kaku)?

Ustaz Uthman menjawab bahawa mengikut mazhab ataupun erti kata taklid kepada mazhab bukanlah dimaksudkan dengan menurut buta (taklid buta) semata-mata. Beliau memetik seorang ulama Amerika, Syeikh Nuh Haa Mim Keller yang mengatakan bahawa bertaklid kepada mazhab adalah dengan makna ‘Following qualified scholarship’ ataupun mengikut kesarjanaan yang muktabar. Maksudnya ialah mengikut sesuatu aliran pemgangan secara berilmu dengan berpandukan ilmu. Beliau mengaitkan dengan ayat Quran ‘bertanyakan kepada ahlinya.’ Bertaklid dengan cara ini adalah sebagai jalan rahmat bagi orang yang mengikut nur mujthahid dengan cahaya keilmuan yang ada pada mereka. Mereka para mujtahid telah mencerahkan jalan untuk kita memahami agama Allah ini. Maka dengan itu timbullah ijmak para ulama untuk memutuskan sesuatu perkara yang terbaik untuk umat berpandukan ilmu mereka.




Kesimpulan

Masyarakat kini menjadi keliru kerana hakikatnya perkara yang sudah diselesaikan seolah-olah menjadi perkara baru. Ustaz Uthman berkali-kali menegaskan bahawa pentingnya ada pemerintah yang memelihara pegangan arus perdana yang didukung oleh ulama-ulama yang muktabar.

Sebagai misalan, amalan-amalan masyarakat telah disaring dan sudah dirujuk kepada ulama-ulama di Mesir pada tahun 1950-an dahulu. Masalah yang timbul ialah, perkara-perkara yang sudah diputuskan dan diamal sekian lama telah dibongkar kembali dengan alasan mahu membuat pembaharuan. Akhirnya, berlaku pertengkaran yang tidak berpenghujung dengan bid’ah-membid’ah, bahkan kafir-mengkafir. Tambahan lagi, Nabi Muhammad sallallahu alahi wasallam juga pernah bersabda bahawa umatnya tidak akan berhimpun dalam kesesatan. Maka adakah semudah itu mereka menghukumkan sedemikian terhadap majoriti umat?

Berkenaan masalah perpecahan umat, harus ada pendirian yang mantap. Dek kerana hal remeh-temeh ini (pertelingkahan mengenai bid’ahnya doa qunut, wirid berjemaah, talkin, tahlil, membaca Yaasiin malam Jumaat, solat tarawih 8 atau 20 rakaat dan lain-lain) merupakan persoalan-persoalan yang sudah baku (dibincangkan, diselesaikan secara tuntas oleh para ulama terdahulu). Kita tidak sedar bahawa kita telah rugi masa dan tenaga serta menguntungkan musuh Islam. Setelah berkurun-kurun lamanya masyarakat telah berpegang dengan mazhab. Terbukti, bahawa kesatuan mazhab ini menyatukan masyarakat. Tetapi mereka pula sibuk untuk mempertikaikan.

Kesimpulannya ialah, kita kembali kepada ajaran arus perdana yang dipandang oleh umat terbesar. Ini kerana kita mempunyai teks yang boleh dirujuk (berpandukan mazhab). Seandainya kita beradab dalam berbeza pendapat, maka tidak akan timbul soal mengkafirkan orang lain. Segala perkara akan selesai apabila adanya asas ilmu dan menjaga adab hubungan sesama manusia.


Berjasa Kepada Masyarakat

Melaporkan
Azrul bin Jaini
Ahli Biasa PERKEPIS

Mujtahid Perlu Faham Manfaat dan Mudarat

Mujtahid perlu faham manfaat dan mudarat

Oleh Mohd. Radzi Mohd. Zin



Dr. Mahmood Zuhdi Abd. Majid

--------------------------------------------------------------------------------



MALAYSIA mengamalkan Mazhab Syafie dan ia telah diwartakan sebagai mazhab rasmi dalam hampir semua perlembagaan dan undang-undang negeri.

Justeru, majoriti umat Islam menggangap mereka mesti mengamalkan mazhab tersebut secara tegar tanpa bertolak ansur, walaupun ada keperluan munasabah yang membenarkan.

Namun, dalam beberapa aspek seperti ibadat haji dam zakat, kelonggaran untuk menerima pandangan lain telah diperakukan.

Dalam Islam, semua hukum itu yang terangkum dalam maqasid syariah atau matlamat syariah tertakluk kepada prinsip maslahah (kebaikan) dan mafsadah (keburukan) bagi manusia.

Maqasid syariah adalah memelihara lima perkara iaitu menjaga agama, akal, nyawa, harta dan keturunan (maruah)

Konsep maslahah itu maksudnya, semua perbuatan manusia yang boleh membawa kebaikan hukumnya halal atau sebaliknya. Sementara apa yang membawa kepada keburukan hukumnya haram atau sebaliknya.

Timbalan Dekan Institut Pemikiran dan Tamadun Islam Antarabangsa (Istac), Prof. Datuk Dr. Mahmood Zuhdi Abd. Majid berkata, berasaskan kepada prinsip inilah para fuqaha berpendapat, "bila ada maslahah di situ ada hukum".

Maksudnya, hukum selama-lamanya ditentukan oleh maslahah dan kepentingan hidup umat manusia.

Bagaimanapun, kata beliau, bukan semua fuqaha berpendirian sedemikian. Malah ada di antara mereka yang menolak konsep maqasid syariah secara total.

Bagi mereka, konsep ini memberi erti setiap hukum perlu ada asas yang boleh ditanya mengapa yang disebut al-ta'lil (menentukan alasan) dalam usul fiqh.

"Maka oleh kerana hukum itu dicipta oleh Allah ia akan bererti Allah boleh ditanya mengapa dan apa objektif serta tujuan mencipta hukum berkenaan," katanya.

Beliau berkata demikian semasa membentangkan kertas kerja bertajuk 'Ijtihad, Taklid dan Talfiq dari Perspektif Maqasid al-Syariah' dalam seminar Taklid, Ijtihad dan Talfiq: Skop, Amalan dan Batasan baru-baru ini.

Ia dianjurkan oleh Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM). Seminar sehari setengah itu dirasmikan oleh Pengerusi IKIM, Tun Abdullah Ahmad Badawi. Turut hadir, Ketua Pengarah IKIM, Datuk Nik Mustapha Nik Hassan.

Objektif seminar antara lain adalah mengkaji ruang lingkup talfiq dan faktor-faktor yang mendorong kemunculan dan penggunaannya.

Ia juga bagi meningkatkan kefahaman tentang objektif undang-undang Islam dan menegaskan bahawa ia sesuai untuk semua keadaan, tempat dan zaman.

Sebanyak 11 kertas kerja dibentangkan termasuk pengalaman amalan talfiq dan taklid di Indonesia dan Brunei.

Seminar yang mendapat sambutan menggalakkan itu turut menarik penyertaan Mufti Perak, Tan Sri Harussani Zakaria dan Mufti Selangor, Datuk Tamyes Abdul Wahid.

Menurut Mahmood Zuhdi, bagi merealisasikan maqasid syariah sebagai pendekatan dalam berijtihad seseorang mujtahid atau penyelidik perlu memahami dengan mendalam maksud manfaah (manfaat) dan madharrah (mudarat).

Katanya, mereka juga perlu objektif dalam membuat penilaian melalui merujuk keseluruhan hukum syarak dan kemudian merumuskan prinsip dalam bentuk yang menyeluruh.

"Ini supaya kemudiannya mudah diaplikasi apabila berhadapan dengan persoalan yang memerlukan penentuan sama ada perbuatan itu boleh dikelaskan kebaikan atau keburukan," jelas beliau.

Seorang lagi pembentang kertas kerja, Tan Sri Sheikh Ghazali Abdul Rahman berkata, walaupun undang-undang syariah berpaksikan wahyu, banyak ruang diberi kepada manusia untuk menggunakan akal fikiran secara bebas bagi mencapai kesempurnaan dalam perundangan.

"Para fuqaha dan mufti perlu menjadi pelopor kepada penerokaan dan pengembangan hukum syarak agar sejajar dengan peredaran masa dan tempat," katanya yang bertugas sebagai Penasihat Perundangan Syariah, Jabatan Peguam Negara.

Beliau menyatakan demikian dalam kertas kerjanya bertajuk 'Beberapa Manifestasi Penggunaan Ijtihad dan Talfiq Dalam Peruntukan-peruntukan Statut Moden di Malaysia'.

Menurut Sheikh Ghazali, dalam peruntukan undang-undang di Malaysia, ijtihad dan talfiq banyak digunakan dan penggunaannya agak meluas.

Sebagai contoh, dalam pembubaran perkahwinan. Kuasa mahkamah untuk membubarkan perkahwinan melalui fasakh kerana berlakunya dhirar terhadap isteri adalah satu bentuk talfiq kerana mengambil pandangan Mazhab Maliki.

"Sedangkan dalam Mazhab Syafie pembubaran perkahwinan melalui fasakh atas alasan dhirar tidak dibolehkan," jelas beliau.

Sheikh Ghazali turut menekankan kepentingan ijtihad dan talfiq dalam produk-produk perbankan Islam dan takaful.

Katanya, banyak produk telah diperkenalkan dalam sistem perbankan Islam dan takaful di Malaysia yang berdasarkan beberapa mazhab tanpa berpegang kepada Mazhab Syafie sahaja.

"Justeru, Ahli-ahli Majlis Penasihat Syariah di institusi perbankan boleh dianggap sebagai mujtahid yang bertanggungjawab melakukan ijtihad dengan mengkaji pandangan ulama terdahulu atau mencari pandangan yang terbaik daripada pandangan-pandangan mereka," katanya.

Sementara itu, Pegawai Istinbat Kanan Jabatan Mufti Brunei Darussalam, Awang Dennie Abdullah berkata, mengikut disiplin mazhab tidak dibolehkan dan dianggap tidak sah berfatwa dengan pendapat ulama-ulama dari mazhab lain.

Katanya, walaupun Mufti Mazhab Syafie tidak boleh berfatwa dengan mazhab lain, bukan semua persoalan semestinya berdasarkan fatwa Mazhab Syafie.

Menurut beliau, Ada beberapa perkara yang dikecualikan dalam keadaan tertentu termasuk ketika berpindah mazhab.

"Misalnya, dalam persoalan zakat ada tiga perkara yang boleh berfatwa dengan mazhab lain yakni Mazhab Hanafi.

"Yang pertama, persoalan memindahkan zakat. Kedua, memberi zakat seseorang kepada satu asnaf sahaja dan ketiga, memberi zakat seseorang kepada seorang saja," jelasnya.

Beliau berkata demikian dalam kertas kerjanya bertajuk 'Taklid-Talfiq di Negara Brunei Darussalam: Keperluan dan Pengalaman'.

Awang Dennie berkata, persoalan taklid kepada pendapat ulama-ulama Mazhab Syafie di Brunei masih berlaku dan masih relevan serta diperlukan.

Namun, kata beliau, sesetengah perkara yang berbangkit ada juga yang tidak jelas kewujudan hukumnya dalam kajian dan ijtihad itu, seperti dalam persoalan muamalat.

"Jadi, ketika ini akan dibincangkan tentang hukumnya oleh beberapa orang tetapi tetap juga merujuk hasil kajian dan ijtihad daripada pelbagai sudut," katanya.

MESEJ DARI KETUA PELAJAR.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Salam bahagia dan salam sejahtera serta selamat menyambut Hari Raya Aidiladha kepada anda semua khususnya warga Madrasah Islamiah Bandar Kuching(MIBK).

Terutama sekali saya ucapkan syukur kepada Allah subhanahu wa taala kerana dengan limpah kurnianya, kita sama - sama akan dapat meraikan Hari Raya Aidilahda, iaitu pada 27 November ini, iaitu Hari Jumaat.

Sedarlah rakan - rakan bahawa saya bukan saja - saja menulis mesej ini, serta bukannya suka - suka nak menulis mesej ini, tetapi ini adalah tugas saya sebagai seorang Ketua Pelajar untuk menyampaikan sebuah mesej ke weblog ini meskipun nama saya jarang muncul di dalam weblog ini.

Mesej ini adalah untuk menanyakan khabar berita kepada para pelajar - pelajar Madrasah Islamiah yang sedang bercuti pada akhir tahun 2009 ini.

Tidak lama lagi kita semua akan menyambut Hari Raya Haji, jadi raikanlah hari tersebut dengan penuh kesabaran dan kemenangan serta ketabahan.

Juga ucapan Takziah ditujukan kepada saudara Hj. Haziq Ahmad Zaki Al - Wasli, di mana jirannya dan jiran neneknya, yang juga sebahagian daripada keluarganya telah kembali ke Rahmatullah pada malam semalam, iaitu 24 November 2009.

Saya juga turut berasa sedih serta bersimpati atas musibah yang menimpa sahabat saya itu.

Walau apapun, saudara Haziq pernah bercakap dengan saya bahawa, walau apapun ujian yang melanda dia, tetapi dia pernah berjanji kepada saya untuk terus mempertahankan jawatan Ketua Biro Dakwah Madrasah Islamiah sekiranya di tidak dipilih untuk bertanding jawatan Ketua Pelajar.

Namun begitu apa yang pasti, memang setiap manusia akan ditimpa musibah serta ujian - ujian daripada Allah Subhanahu Wa Taala, untuk menguji hamba - hambanya.

Mesej saya kepada rakan - rakan saya yang lain, saya mohon maaf sekiranya pernah terkasar bahasa kepada rakan taulan semua, tetapi ingatlah pesanan saya, selalulah beristiqamah, kerana tuhan akan nampak kita, tak kira di mana kita berada.

Salam maaf daripada saya, sekian........

Assalamualaikum...........




MOHD SUBRI BIN HJ RAFAI'E.

(Ketua Pelajar Madrasah Islamiah Bandar Kuching).

Bahaya taklid dalam tauhid

umat islam hanya mentauhidkan Allah yang esa dan tidak menyembah makhluk lain.

APABILA ditanya dari mana nas al-Quran dan sunnah yang menyebut pembahagian yang jelas bagi tauhid tiga serangkai iaitu tauhid uluhiah, tauhid rububiah dan tauhid asma' wa sifat, pendokongnya yang mengaku berpegang dengan al-Quran dan sunnah pun, teragak-agak mendatangkan hujah.

Lantas mendatangkan hujah-hujah berbentuk taklid iaitu WAMY, ulama-ulama lain dan silibus-silibus beberapa buah universiti yang menyokong. Itu sebenarnya taklid.

Kadang-kadang didatangkan nukilan al-Baghdadi dalam al-Farq Baina al-Firaq berkaitan dengan tafsiran perkataan 'ahlussunnah' sebab mahu bergantung dengan ulama silam Ahlussunnah, namun ditiadakan syarahan bahawa Imam al-Baghdadi sebenarnya mensyarahkan tauhid Sifat di dalam kitab tersebut apabila beliau mensyarahkan firqah najiah (firqah yang selamat). Bahkan perkataan 'tauhid-tauhid sifat' dalam definisi tersebut diabaikan. Walhal itulah antara sifat-sifat 20.

Lihat bagaimana Imam al-Baghdadi mensyarahkan pandangan Ahlussunnah dalam mentauhidkan sifat Allah SWT: "Mereka ijmak bahawa tempat tidak meliputiNya (Allah SWT tidak bertempat) dan masa tidak mengikatnya, berbeza dengan firqah al-Hasyamiah dan al-Karamiah, yang mengatakan Allah memegang arasynya". (Lihat Al-Baghdadi, al-Farq Baina al-Firaq, hal.256).

Dalam isu tauhid, amat merbahaya kita bertaklid. Sepatutnya didatangkan nas-nas yang jelas berkaitan pembahagian tiga serangkai tersebut bersesuaian sekiranya kita bersarjanakan al-Quran dan sunnah.

Kalau berdoa selepas solat secara berjemaah yang tidak ditunjuk oleh hadis secara jelas pun dituduh bidaah dan sesat oleh sesetengah orang (walau berdoa disuruh dalam al-Quran dan sunnah), apatah lagi isu pokok dan besar seperti tauhid.

Apabila ditanya, mana dalil al-Quran dan sunnah apabila anda mengatakan penyembah berhala bertauhid dengan tauhid rububiah (tanpa tauhid uluhiyah)? Lantas akan dinyatakan kata-kata si polan dan polan mengatakan perkara ini dan di sokong pula dengan ulama-ulama ini dan ini.

Persoalan saya: Kenapa tidak ada sepatah pun ayat al-Quran dan hadis atau kata-kata ulama-ulama Salafussoleh (tiga kurun pertama) mengenai perkara ini?

Memang benar ada ayat yang bermaksud: Dan jika engkau bertanya kepada mereka, siapakah yang menciptakan mereka, nescaya mereka menjawab: Allah; jadi bagaimana mereka dapat dipalingkan (dari menyembah Allah SWT). (al-Zukhruf: 87).

Dalil ini digunakan untuk menunjuk- kan orang-orang Musyrik (penyembah berhala) beriman dengan iman rububiah. (Mohd. Naim Yasin, hal.11).

Namun kenapa tidak dicantumkan dengan ayat selepasnya? Dan (Allah mengetahui) ucapannya (Muhammad): Ya Tuhanku, sesungguhnya mereka itu adalah kaum yang tidak beriman. (al-Zukhruf: 88).

Tidak pula al-Quran mahupun sunnah menyebut orang-orang Musyrik beriman dengan tauhid rububiah sahaja! Ini persoalan akidah, sepatutnya ada nasnya secara jelas.

Sebaliknya al-Quran mengatakan dengan jelas bahawa mereka bukan orang yang beriman. Bagaimana kita boleh mengubahnya mengatakan mereka beriman dengan tauhid rububiah? Mana dalilnya sebab ini persoalan akidah?

Ini adalah taklid. Kenapa kita membenarkan taklid dalam soalan akidah sebegini? Kita amat tidak adil apabila membenarkan taklid pada persoalan akidah sebegini.

Lantas kemungkinan saya pula ditanya: Apa dalil kamu dari al-Quran dan sunnah yang menyebabkan kamu mengkhususkan Sifat 20 untuk Allah SWT?

Maka saya berkata: "Bahawasanya Allah SWT bersifat dengan segala sifat kesempurnaan, dan maha suci dari segala kekurangan. Sesungguhnya ketuhanannya melazimkan kesempurnaan mutlak secara khusus untuk ZatNya.

"Kemudian, kami memilih sifat-sifat terpenting daripada sifat-sifatNya yang maha sempurna dan kami menjelaskannya secara terperinci perkara-perkara dan keyakinan-keyakinan yang berkaitan dengannya (Lihat al-Buti, 1992, Kubra al-Yaqiniyat al-Kauniyyah, h108).

Adalah satu fitnah sekiranya kami dikatakan menghadkan sifat Allah SWT kepada 20 sahaja!

Saya mungkin ditanya lagi: Mana dalilnya dari al-Quran dan sunnah? Saya akan mengatakan bahawa semua sifat dua puluh itu ada dalilnya di dalam al-Quran dan sunnah. Kalau mahu diperincikan, boleh dilihat dalam semua buku yang mensyarahkan Sifat 20.

Saya ditanya lagi: Bukankan Sifat 20 itu susunan Muktazilah? Saya berkata: Sekiranya saudara membaca sejarah Islam silam, saudara akan memahami bahawa pada zaman Khalifah Abbasiah iaitu Ma'mun bin Harun ar Rasyid (198H-218H), al-M'tashim (218H-227H) dan al-Watsiq (227H-232H) adalah khalifah-khalifah penganut fahaman Muktazilah atau sekurang-kurangnya penyokong-penyokong yang utama dari golongan Muktazilah.

Dalam sejarah Islam, dinyatakan terjadinya apa yang dinamakan 'fitnah al-Quran itu makhluk' yang mengorbankan beribu-ribu ulama yang tidak sefaham dengan kaum Muktazilah.

Pada masa itu, Imam Abu Hassan al-Asy'ari muda remaja, dan belajar kepada seorang Sheikh Muktazilah, iaitu Muhammad Abdul Wahab al-Jabai (wafat 303H).

Imam Abu Hassan al-Asy'ari (wafat 324H) melihat terdapat kesalahan besar kaum Muktazilah yang bertentangan dengan iktiqad (keyakinan) Nabi SAW dan sahabat-sahabat baginda, dan banyak bertentangan dengan al-Quran dan sunnah. Lantas beliau tampil meninggalkan fahaman Muktazilah dan menongkah hujah-hujah kaum Muktazilah.

kefahaman masyarakat

Bermula dari itulah, Imam Abu Hassan al-Asy'ari melawan kaum Muktazilah dengan lidah dan tulisannya. Justeru, susunan tauhidnya bermula setelah dia berjuang menentang Muktazilah dan mengembalikan kefahaman masyarakat kepada al-Quran dan sunnah.

Di atas jalannya, ulama silam menelusuri, antaranya ialah Imam Abu Bakar al-Qaffal (wafat 365H), Imam Abu Ishaq al-Asfaraini (wafat 411H)., Imam al-Hafiz al-Baihaqi (wafat 458), Imam Haramain al-Juwaini (wafat 460H), Imam al-Qasim al-Qusyairi (wafat 465H), Imam al-Baqilani (wafat 403H), Imam al-Ghazali (wafat 505H), Imam Fakhrurazi (wafat 606H) dan Imam Izzuddin bin Abd Salam (wafat 660H). (Lihat Kiyai Sirajuddin Abbas (2008). Aqidah ahlussunnah wal Jamaah, h21-23).

Tidak pernah wujud pertelingkahan antara penghuraian Imam Abu Hassan al-Asy'ari dan Imam al-Maturidi dengan pengikut-pengikut mazhab fiqh yang empat.

Kemudian saya mungkin diperlekeh kerana pengajian sifat 20 ini bentuknya kaku, lantas contoh sindirannya ialah: "Wujud maksud ada, lawannya tiada.... akhirnya semuanya tiada".

Saya katakan sememangnya cara perbahasan Sifat 20 kena diperbaharui dan diringkaskan.

Dalil-dalil al-Quran berkaitan sifat tersebut perlu lebih dipertekankan berbanding dengan dalil-dalil akal yang rumit-rumit yang mungkin zaman kita tidak memerlukannya.

Pada saya, mungkin penulisan seorang ulama Indonesia Kiai Sirajuddin Abbas bertajuk: Aqidah Ahlussunnah wal Jamaah, boleh digunakan untuk memudahkan kefahaman pembaca. Buku ini masih banyak dijual di toko-toko buku di Wisma Yakin, Kuala Lumpur.

Saya kemudian ditanya berkaitan dengan sahabat-sahabat saya yang mungkin belajar dan mengajar tauhid tiga serangkai ini?

Saya katakan pengalaman saya mendengar pensyarah-pensyarah dan sahabat-sahabat saya yang mengajar tauhid pecah tiga ini, ada di kalangan mereka tidak ekstrem, tidak sampai mengkafirkan/mensyirikkan golongan yang tidak sependapat.

Contohnya bila memperkatakan tawassul dan menziarahi kubur, ada di kalangan mereka menerimanya tanpa mengkafirkannya atau menyesatkannya.

Demikian juga persoalan penafsiran ayat-ayat sifat, ada yang tidak menerima/ tidak taklid bulat-bulat kenyataan Sheikh Muhammad bin Abdul Wahab, dan lebih kepada menyerahkan kepada Allah SWT. Mereka lebih suka merujuk terus ke Ibn Taymiyyah berbanding Sheikh Abd Wahhab.

Di kalangan mereka (mengikut cerita adik saya ketika dia belajar di Universiti Yarmuk, Jordan), pensyarah Aqidahnya mengatakan: Kamu orang-orang Malaysia, ramai mengikut Ahlu sunnah aliran Asyairah.

Namun, tauhid yang diajarkan ini mengikut susunan Ibn Taymiyah kerana menjadi silibus Universiti ini (pada masa itu). Terserah kepada kamu mengikut keyakinan Asyairah itu (tanpa beliau menyesatkannya).

Mereka menyedari ramai ulama silam (sama ada muhadithin, fuqaha' atau mufassirin) dari kurun ke tiga Hijrah berpegang kepada huraian Imam Abu Hassan al-Asy'ari (wafat 324H) dan Imam Abu Mansur al-Maturidi (wafat 333H).

Walaupun begitu, ada yang amat ekstrem dalam pegangannya sehinggakan menyesatkan imam-imam terdahulu yang berada dalam lingkungan ratusan tahun.

Semoga pembaca membuat pertimbangan dan terbuka berkaitan isu ini. Pada saya berpegang pada tauhid susunan dan huraian orang yang dekat dengan Rasulullah SAW (al-'ali) lebih selamat dari berpegang kepada tauhid orang terkemudian dan sekarang yang kelihatan cacar marba metodenya dan bertaklid dengan orang-orang baru (al-nazil).

Semoga Allah SWT menyelamatkan kita dari kesesatan dan menganugerahkan kita jalan yang lurus.

Mesej daripada Mudirah Madrasah Islamiah

Assalamualaikum dan salam sejahtera kepada anda semua yang melihat weblog Madrasah Islamiah ini, mudah – mudahan diberkati dan dirahmati oleh Allah Subhanahu Wa Taala.


Tidak lupa juga selawat dan salam dicurahkan kepada baginda Nabi Muhammad S.A.W dan keluarga serta para sahabat baginda, para tabii’n dan para tabik – tabii’n dan orang – orang yang mengikuti jejak langkah mereka semua.

Diucapkan tahniah setinggi – tinggi tahniah kepada Yang Di – Pertua Persatuan Kebajikan Pelajar Islam Sarawak(PERKEPIS)Kharul Anwar Shazali, yang selamat melangsungkan perkahwinannya serta selamat diijab kabulkan pada 22 November yang lalu.

Minta maaflah kerana saya tidak dapat pergi untuk memeriahkan majlis tersebut, namun seorang daripada anak murid saya, iaitu Haziq Ahmad Zaki Al – Wasli sempat juga melawat rumah anda dan mewakili saya untuk ke majlis tersebut, walaupun dia datang ke rumah anda terlalu akhir.

Namun begitu juga, saya ucapkan setinggi – tinggi penghargaan terima kasih kepada pihak Biro Perkhidmatan Pendidikan Majlis Islam Sarawak(BPP – MIS), kerana sudi membuat sebuah program untuk kami, walaupun ianya hanya dibuat di dalam kawasan Bandaraya Kuching sahaja.

Terima kasih juga kepada pihak PERKEPIS kerana sanggup menjadi fasilitator di dalam program yang dianjurkan oleh jiran kami ini, demi untuk menjana kemajuan pelajar – pelajar di Madrasah islamiah ini.

Walaupun Madrasah Islamiah kini amat sederhana dari segi rupa bentuknya, tetapi Madrasah Islamiah inilah telah banyak melahirkan ulama – ulama Negeri Sarawak yang terkemuka, khususnya Allahyarham Ust. Awang Pon b. Awang Sebon.

Namu, saya tidak akan menulis panjang mesej saya ini, kerana kadang – kala saya tidak ada masa untuk melayari internet, walaupun internet dan computer ada di rumah saya, namun ianya adalah hak milik anak saya, bukannya saya yang punya.

Sebab itulah saya tidak ada masa untuk menulis panjang mesej ini, apatah lagi nak ‘update’ kan blog ini.

Tidak lupa juga, kepada sesiapa sahaja yang ingin mendekatkan diri mereka kepada Madrasah Islamiah ini, sila buka Facebook kami di islamiahmadrasah@yahoo.com atau madrasahislamiah@gmail.com .


Jangan lupa buka Flixster kami di www.flixster.com/user/islamiahmadrasah

Dan jangan lupa buka Twitter madrasah kami di www.twitter.com/mibk atau www.twitter.com/islamimadrasah

Itu sahaja yang mampu saya sampaikan, saya akhiri mesej saya ini dengan Wabillahi Taufiq Wal Hidayah,

Assalamualaikum w.b.t.


YBhg. Datin Hjh Rohani bte. Hj Awi.


Mudirah Madrasah Islamiah Bandar Kuching.

Ucapan Ketua Biro Dakwah pada Majlis Akhir Tahun

SEMOGA PANJANG UMUR, MURAH REZEKI SEMUA

Dengan lafaz Bismillahirrahmannirrahim,

Alhamdulillahirobbil a’lamin, Wassola tu Wassala mu a’la ashrafil anbiya iwal mursalin, Sayyidina Wa Maulana Muhammad, Wa a’la alihi, Wasohbihi, Wattabiin, Wattabik – tabiinalahul Ihsani Ila Yaumid diin.

Alhamdulillah, segala puji – pujian hanya bagi Allah Subhanahu Wa Taala, tidak lupa juga selawat serta salam ke atas Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wassalam serta keluarga, Para Sahabat, Tabiin, Tabik – Tabiin serta orang – orang yang mengikuti jejak langkah mereka semua.

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatu, Salam sejahtera dan salam bahagia saya ucapkan kepada anda semua, bahawa saya, Hj. Haziq Ahmad Zaki bin Mohammad Zulkipli, akan mewakili Ketua Pelajar Madrasah Islamiah, Mohd. Subri b. Hj. Rafai’e dan pelajar – pelajar semua untuk menyampaikan amanat akhir tahun ini.

Saya bukannya nak bermain – main ataupun ingin bergurau senda dengan anda di hadapan semua, tetapi saya ingin memberi mesej yang anda jarang – jarang sekali dengar.

Saya akan mulakan ceramah saya di hadapan anda semua tentang prestasi pelajar – pelajar dan pengawas – pengawas Madrasah Islamiah Bandar Kuching(MIBK).

Saya, selaku Ketua Biro Dakwah sesi 2009 hingga 2010, telah melihat bahwa semakin hari semakin ramai pelajar – pelajar Madrasah Islamiah yang kurang ambil perhatian tentang biro – biro yang telah diselaraskan untuk memajukan Madrasah Islamiah, terutama sekali Biro Dakwah.

Semasa saya berada di sini sejak tahun 2002 lagi, saya melihat Biro Dakwah amat diambil perhatian, ini kerana kerjasama, kekentalan serta ketabahan mereka di dalam aspek untuk menghidupkan Biro Dakwah.

Biro Dakwah dinaik taraf sebagai Biro paling terbaik diantara biro – biro yang lainnya pada tahu 2003, ini kerana dengan adanya majlis – majlis yang ada kaitannya dengan biro tersebut, berjalan dengan lancar.

Saya menjadi semakin suka dan minat pada Biro Dakwah, dan pada tahun 2004, saya dilantik oleh Ketua Biro Dakwah pada masa itu, Mohd. Redzuan Abdullah sebagai ahli biro tersebut.

Saya juga melihat sendiri, bahwa Biro Dakwah mempunyai perkembangan yang tinggi berbanding biro – biro yang lain pada zaman itu, sehinggalah pada tahun 2007, Ketua Biro Dakwah pada masa itu, Mohd. Nurul Haq bin Abdul Rahim terpaksa memikul tanggungjawab sebagai seorang Ketua Biro yang sementara sahaja, berikutan dengan adanya krisis dalaman yang dihadapi oleh biro mereka pada masa itu.

Saya akui kewujudan krisis tersebut,sehinggakan krisis kepimpinan berlaku pada tahun itu juga.

Namun, dengan kebijaksanaan Mudirah Madrasah Islamiah, Datin Hjh. Rohani Hj. Awi, telah merombak semula jawatankuasa pengawas tersebut dan turut sama menyelesaikan krisis kepimpinan itu.

Dan pada masa itulah, saya dilantik sebagai Ketua Biro Dakwah bagi sesi 2007 hingga 2008, namun sebelum saya memegang jawatan Ketua Biro Dakwah pada masa itu, saya memegang jawatan sebagai Ketua Kelab Bahasa Arab.

Dalam pada masa yang sama, saya dan rakan – rakan pengawas dan biro – biro yang lain turut membantu dalam menyelesaikan krisis kepimpinan tersebut.

Ketua Pelajar pada masa itu, Mohd. Fikri bin Sazali turut membantu saya dalam menyelesaikan krisis di dalam Biro Dakwah pula.

Alhamdulillah, krisis kepimpinan telahpun berakhir pada Bulan Ogos 2008, yang pada masa itu juga bermulalah tugas saya sebagai Ketua Biro Dakwah penuh.

Pada tahun 2008, setelah Ketua Pelajar baru dilantik iaitu Musa Hasli, menggantikan Mohd. Fikri Sazali pada masa itu, saya diturunkan pangkat sebagai Naib Ketua Biro Dakwah sebagai pengajaran pada masa itu dan pada masa itu juga, sahabat karib saya Mohd. Harith Danial bin Sapawi dilantik sebagai ketua saya pada masa itu.

Namun, saya tetap teruskan tugas saya sebagai Naib Ketua Biro Dakwah sesi 2008 – 2009.

Saya tabah menghadapi dugaan, dan pada masa itulah, Biro Dakwah tidak lagi dipedulikan dan menjadi sebuah biro yang paling merudum.

Saya amat kesal dengan prestasi Biro Dakwah pada masa itu, dan saya juga meminta agar rakan karib saya bersama – sama

menyelesaikan krisis pada masa itu.

Namun, krisis tetap belum berakhir, tetapi krisis itu tidak seteruk tahu 2007.

Krisis dalaman Brio Dakwah pada tahun 2008 juga tidak melibatkan jawatankuasa pengawas pada masa itu.

Ini kerana pada masa itu, Biro Dakwah kurang diambil perhatian oleh pelajar – pelajar.

Biro Dakwah terus – menerus meneruskan Majlis Khitobah serta Majlis Fardhu Ain setiap kali pada hari Jumaat selang – seli dua minggu.

Namun, amat sedikit sekali pelajar ke hadapan, bahkan ada yang tidak mahu dan ada juga yang enggan ke hadapan.

Mereka enggan ke hadapan atas alasan tidak ingin untuk menyampaikan khitobah, mengaji, membaca doa penutup mahupun menjadi pengerusi majlis.

Tekanan semakin kuat pada Biro Dakwah pada masa itu hinggakan kami terpaksa menundakan beberapa – beberapa majlis yang disebutkan tadi, sehinggakan ada satu hari bahawa, sebuah perhimpunan itu tidak ada seorang pun yang membaca khitobah, mengaji Al – Quran, membaca doa mahupun, menjadi pengerusi majlis.

Saya sendiri berasa hairan, kenapa ada segelintir pelajar – pelajar enggan ke hadapan, hanya kerana MALU!

Bahkan ada juga mereka tidak mahu hadir ke sekolah, bahkan ada juga yang sanggup balik awal dan ponteng sekolah demi tidak mahu menghadirkan diri di dalam majlis – majlis yang disebutkan tadi.

Apalah salahnya kita sekali – sekala untuk ke hadapan, bercakap, mengaji Al – Quran, menjadi pengerusi majlis, mahupun membaca doa.

Dan pada tahun 2008 itu jugalah, saya meminta kepada Guru Penasihat Biro Dakwah, Al – Fadhil Ustaz Habbib Mustafa bin Ali Al – Haddad agar mengadakan satu mesyuarat luar biasa untuk Biro Dakwah pada msa itu.

“Tidak ada pilihan lain, kecuali dengan mengadakan mesyuarat tersebut”, kata saya kepada Ketua Biro Dakwah, iaitu Harith.

Harith tidak terlalu berfikir panjang pada masa itu, tetapi dia enggan mengadakan mesyuarat pada hari itu.

Saya sendiri terpaksa mendesak bahawa agar mesyuarat tersebut mesti diadakan walaupun agak lewat dan agak sekejap masanya.

Saya laporkan perbuatan Harith ini kepada Ustazah Rohani, kerana dia enggan mengadakan mesyuarat.

Dengan bantuan Ustazah Rohani dan Ust Habbib Mustafa, akhirnya Harith setuju untuk mengadakan mesyuarat dan ianya disahkan oleh oleh Ustazah Rohani bahawa, pihak Biro Dakwah telah mengadakan satu mesyuarat luar biasa.

Kelulusan daripada Ustazah Rohani itu diletakkan di dalam fail Badan Kebajikan Pengawas Madrasah Islamiah Bandar Kuching(BKPMIBK), sebagai menandakan bahawa Biro Dakwah telah mengadakan satu mesyuarat yang tidak dijangka – jangkakan pada tahu 2008 yang lalu.

Dengan adanya mesyuarat tersebut, Biro Dakwah akhirnya berjaya menyelesaikan krisis dalaman yang ada pada mereka apabila perhatian pada biro tersebut diambil semula.

Akhirnya, semakin hari semakin ramai orang meminati Biro Dakwah yang dahulunya pernah diboikot oleh pelajar – pelajar Madrasah Islamiah itu sendiri.

Buktinya adalah semakin ramai pelajar – pelajar Madrasah Islamiah yang berani ke hadapan untuk berceramah dan menyampaikan khitobah, membaca Al – Quran serta membaca doa di khalayak ramai.

Mereka semakin berani untuk ke hadapan untuk berucap, Alhamdulillah.

Dan pada tahun ini, iaitu 2009, saya telah dilantik semula menjadi Ketua Biro Dakwah oleh Majlis Syura BKPMIBK buat penggal ke – 2, saya sekali lagi untuk mencuba nasib di dalam menyelesaikan masalah pelajar yang tidak suka berani untuk berucap di hadapan semua pelajar.

Inilah misi utama saya pada masa itu, dan pada masa itu juga, saya berazam untuk meletakkan Biro Dakwah sebagai biro terbaik pada tahu 2009.

Impian saya tercapai apabila Ustazah Rohani mengisytiharkan Biro Dakwah sebagai biro yang terbaik sekali pada tahun 2009.

Buktinya adalah semakin ramai pelajar – pelajar Madrasah Islamiah yang ingin ke hadapan.

Namun begitu, masih ada juga pelajar – pelajar Madrasah Islamiah yang mengetepikan diri mereka untuk ke hadapan.

Saya pernah menyampaikan ceramah saya pada bulan Febuari yang lalu, bahawa sedarlah anda semua, betapa pentingnya dakwah di dalam Islam ini, buktinya ada, Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wassalam berdakwah dan terus berdakwah tanpa mempedulikan dirinya dibaling batu walaupun seketu batu sekalipun.

Betapa besar jasa Rasullullah Sallallahu Alaihi Wassalam, sehingga kita sendiri, tidak dapat membalas jasa Baginda Nabi Sallallahu Alaihi Wassalam.

Sedarlah, dengan adanya Biro Dakwah ini, kita mampu hidupkan semangat dakwah di dalam hidup kita ini.

Sedarlah, hidup di dunia ini amatlah sekejap dan sementara sahaja, tidak ada yang kekal abadi, melainkan Zat Allah Subhanahu Wa Taala yang Maha Agung, Maha Mulia lagi Maha Kaya.

Buktinya ada di dalam Surah Ar – Rahmaan, yang berbunyi:

“Segala yang ada di muka bumi itu akan binasa, Dan akan kekalah Zat Tuhanmu yang mempunyai Kebesaran dan Kemuliaan”.

Surah Ar – Rahmaan, ayat ke 26 – 27(surah ke – 55 di dalam Al – Quran).

Maka hendaklah kita senantiasa bersedia, apa yang akan berlaku pada keesokan harinya, lusa, dan pada masa akan datang.

Contohnya, dengan adanya propaganda yang menyatakan bahawa Planet Bumi ini akan “berakhir hayatnya” pada 2012 akan datang.

Namun, Allah telah berfirman di dalam Al – Quran, bahawa Kiamat itu akan berlaku bila – bila masa sahaja, tak seorang pun yang akan mengetahui bila hari kiamat itu akan tiba.

Sesungguhnya, HANYA ALLAH SAHAJA YANG MAHA MENGETAHUI DAN MENENTUKAN, bila hari kiamat itu akan tiba.

Berbalik kepada cerita Biro Dakwah tadi, pada tahun 2009 ini, saya telahpun menjawat jawatan iaitu sebagai Ketua Biro Dakwah sesi 2009 – 2010, tetapi masih ada juga pelajar – pelajar Madrasah Islamiah yang malu – malu untuk ke hadapan menyampaikan khitobah mereka.

Namun, setelah berbincang dengan Guru Penasihat Biro Dakwah, Al – Fadhil Ust Habbib Mustafa, dengan Naib Ketua Biro Dakwah, Siti Farah bte. Mohd. Nor, dan satu – satunya ahli di dalam Biro Dakwah, iaitu Mohd. Taufiq b. Zulkifli, krisis tersebut akhirnya berjaya diselesaikan.

Berbanding dengan biro – biro yang lain pula, biro yang bertanggungjawab mengenai kebersihan, iaitu Biro Penerangan pula mempunyai purata peratus yang amat sederhana berbanding dengan biro – biro yang lain yang tegas dan tulus ikhlas menjalankan tanggungjawab mereka.

Biro Khutub Khanah pula, iaitu biro yang bertanggung jawab tentang perpustakaan mempunyai ‘peminat’ yang amat sedikit, berbanding biro – biro yang lain.

Ini sesetengah kerana peminjam – peminjam buku gagal untuk menghantar balik buku – buku yang mereka pinjamkan dahulu.

Dan kemudiannya, mereka ini pula gagal menjelaskan hutang – hutang mereka terdahulu kepada Biro Khutub Khanah.

Inilah masalah Biro Khutub Khanah, tetapi mereka amat cekap menyelesaikan krisis yang ada pada biro mereka.

Saya ucapkan tahniah kepada Mohd. Syahrul b. Hamdan, iaitu Ketua Biro Khutub Khanah, kerana berjaya menyelesaikan krisis yang tersebut itu tadi.

Dan satu – satunya kelab, iaitu Kelab Bahasa Arab merupakan diantara kelab yang paling laris dan terbaik bagi tahun – tahun yang terdahulu.

Tetapi sayangnya, kelab ini mengalami kejatuhan pada tahun ini, disebabkan oleh jawatankuasa kelabnya sendiri yang tidak ada membuat satu pun program untuk kelab tersebut, khususnya yang berkaitan dengan bahasa arab.

Sepatutnya Kelab Bahasa Arablah yang menjadi peranan dan tonggak utama berbanding biro – biro lain di Madrasah islamiah.

Ini kerana bahasa arab adalah bahasa yang utama sekali di dalam Madrasah Islamiah, dan Kelab Bahasa Arab memainkan peranan yang amat penting dalam melariskan lagi bahasa arab sebagai bahasa utama Madrasah Islamiah.

Selain daripada perkembangan – perkembangan yang ada pada biro – biro yang ada di Madrasah Islamiah kini, kita sering melihat disiplin pelajar yang semakin hari semakin kurang diperhatikan.

Ini kerana dengan adanya sebahagian pengawas – pengawas itu sendiri yang selalu datang lewat ke sekolah.

Sepatutnya, pengawas – pengawas di Madrasah Islamiah ini menunjukkan contoh dan disiplin yang tinggi kepada pelajar – pelajar Madrasah Islamiah untuk diikuti, bukannya tunjuk ‘hebat’ diantara satu dengan yang lain.

Saya sendiri sebenarnya kesal dengan pelajar – pelajar yang dahulu – dahulu, sebelum tahun 2009 ini, kerana membuat perangai yang tidak senonoh, apatah lagi perangai yang tidak senonoh itu menjadi ikut – ikutan untuk semua pelajar.

Yang amat memalukan lagi, pengawas – pengawas yang sepatutnya menjaga disiplin pelajar – pelajar Madrasah Islamiah, menjadi ‘tonggk utama’ kepada perbuata- - perbuatan pelajar yang tidak senonoh itu.

Tetapi, Alhamdulillah, pelajar – pelajar Madrasah Islamiah pada tahun ini menunjukkan disiplin yang tinggi dan terbaik, dan prestasi ujian dan peperiksaan, sama ada peperiksaan akhir tahun mahupun peperiksaan pertengahan tahun semakin hari semakin meningkat.

Apa yang penting sekali, kita haruslah tabah dan sabar dalam menghadapi semua ujian – ujian Allah yang ada di dunia ini.

Sekian, itu sahaja ucapan saya pada hari ini.

Wabillahi Taufiq Wal Hidayah

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

HJ. HAZIQ AHMAD ZAKI B. MOHAMMAD ZULKIPLI AL – WASLI.

(Ketua Biro Dakwah Madrasah Islamiah sesi 2009 – 2010).

Ucapan ini dibaca pada 19 November 2009,

Hari Khamis,

Jam 10.15 Pagi,

Di Dewan Kelas Tsanawi I,

Madrasah Islamiah,

Kuching.